Ряженые - "Вождение медведя"
Святки. Фото: Наталья Гребнева Источник: Егор Еремов/РИА Новости
Последний пост про вождение ряженых зверей будет посвящен медведю (и частично его спутнице козе).
Про "Вождение медведя" писать одновременно и легко, и тяжело. Легко, потому что информации море, а тяжело, потому что в этом "Вождении медведя" переплетается очень много всякого разного, из разных временных слоев и возможно даже культур, потому что из всех зверей именно медведь на всем пространстве России от Калининграда до Камчатки - зверь очень особенный.
Вождение медведя
Начнем с того, что у выражения "Вождение медведя" есть два значения. Эта традиция закрепилась в России к концу XVIII века.
Во-первых, Вождение медведя — славянский обряд вождения ряженого или живого медведя , по типу вождения козы, коня, быка.
Начнем с того, что у выражения "Вождение медведя" есть два значения. Эта традиция закрепилась в России к концу XVIII века.
Во-первых, Вождение медведя — славянский обряд вождения ряженого или живого медведя , по типу вождения козы, коня, быка.
А во-вторых, это одно из названий Медвежей комедии или Медвежьего промысла, которая исторически у некоторой части населения была зарабатыванием денег на жизнь. Первоначально занимались этим скоморохи (и вроде как цыгане тоже), а после запрета скоморошества в XVII веке промыслом занялись профессиональные поводыри -медведчики.
В XIX веке группа обычно состояла из поводыря с живым медведем, ряженой козы (живую козу с живым медведем никогда не водили, ряженой козой часто одевался мальчик) и барабанщика (тоже часто мальчик)
Три изображения внизу - это Вождение медведя как Медвежья комедия. Вообще этих изображений очень много, включая лубочные.
Слева: Каразин Николай Николаевич "Ряженые". Рождественская открытка. 1899 год
Справа: Дореволюционная рождественская открытка. Лит. Нива-Маркс
Почему художники рисовали зимой людей в лаптях, даже не знаю. Деревенский колорит - это, конечно хорошо, но во-первых, холодно и мокро, а во вторых, лапти расползутся очень быстро и через несколько дней останешься босиком.
Судейкин Сергей Юрьевич "Ряженые". Середина 1910-х гг.
Медвежья комедия как народный промысел была запрещена в Российской империи в 1866 году, после чего дрессированных медведей разрешалось держать только в цирке. Но за все то время, пока этот промысел существовал (а он так и не умер, возродившись после развала СССР, посмотрите, какое количество народа зарабатывает деньги на живых медведях) многие элементы праздничного ряжения медведем и медвежьей комедии объединились.
Бродячий артист П. Я. Любаев с ученым медведем. Казань. Фото 1925 г.
В общем, запретить то запретили... еще в 1866 году...
Как я уже написала, эта традиция закрепилась в России к концу XVIII века и скорей всего это произошло из-за того, что, когда скоморохов и их потехи запретили, то поводырям с медведями как-то нужно было менять репертуар, чтобы он не был скоморошьим (акробаты, музыканты и песенки оппозиционной направленности), но по-прежнему был интересен публике. Развлекали они эту публику часто в городах - на ярмарках и на праздниках. И, наверное, с одной стороны, деревенские жители, которым удалось посмотреть Медвежью комедию на ярмарке, могли потом повторить похожие сценки на играх ряженых дома в деревне, а с другой стороны, поводыри могли вводить какие-то элементы деревенских ряженых игр в свои сценарии.
Основная разница между Медвежьей комедией и ряжеными былa в том, что поводыри разыгрывали сценки с живым медведем, а ряженые - с человеком, одетым в костюм медведя. При этом, если во время праздника через населенный пункт, где имело место шествие ряженых, проходили скоморохи или медвежьи поводыри, то они часто присоединялись к шествию и одни и те же сценки разыгрывались как живым медведем, так и ряженым в медведя человеком.
Три изображения внизу - это ряженые на Святки и Масленицу. Ряженый медведь с той же группой лиц (поводырь и коза), но уже без барабанщика, хотя могут добавляться персонажи типа солдат или шут.
П. Ф. Каверзнев. "Ряженые (медведь, дед-поводырь, старуха, коза)" Вторая половина XIX века
Бродячий артист П. Я. Любаев с ученым медведем. Казань. Фото 1925 г.
В общем, запретить то запретили... еще в 1866 году...
Как я уже написала, эта традиция закрепилась в России к концу XVIII века и скорей всего это произошло из-за того, что, когда скоморохов и их потехи запретили, то поводырям с медведями как-то нужно было менять репертуар, чтобы он не был скоморошьим (акробаты, музыканты и песенки оппозиционной направленности), но по-прежнему был интересен публике. Развлекали они эту публику часто в городах - на ярмарках и на праздниках. И, наверное, с одной стороны, деревенские жители, которым удалось посмотреть Медвежью комедию на ярмарке, могли потом повторить похожие сценки на играх ряженых дома в деревне, а с другой стороны, поводыри могли вводить какие-то элементы деревенских ряженых игр в свои сценарии.
Основная разница между Медвежьей комедией и ряжеными былa в том, что поводыри разыгрывали сценки с живым медведем, а ряженые - с человеком, одетым в костюм медведя. При этом, если во время праздника через населенный пункт, где имело место шествие ряженых, проходили скоморохи или медвежьи поводыри, то они часто присоединялись к шествию и одни и те же сценки разыгрывались как живым медведем, так и ряженым в медведя человеком.
Три изображения внизу - это ряженые на Святки и Масленицу. Ряженый медведь с той же группой лиц (поводырь и коза), но уже без барабанщика, хотя могут добавляться персонажи типа солдат или шут.
П. Ф. Каверзнев. "Ряженые (медведь, дед-поводырь, старуха, коза)" Вторая половина XIX века
И. Д. Сытин Цветная литография "Святки в старину. Ряженые Окруты Окрутчики Коза Медведь Лазарь Шут". 1912 г.
Окрутничество - это святочное обрядовое ряженье. В старину тех, кто рядился, называли не ряжеными, а "окрутниками", "окрутчиками", "выряженками" или "кудесниками".
"Ряженые". Дореволюционная рождественская открытка.
Медведь, коза, солдат, старик-поводырь
А теперь взглянем на экспозицию в этнографическом музее.
Российский Этнографический музей в Санкт Петербурге. Русский отдел. Игры ряженых на Святках.
Слева в углу стоит ряженый, который изображает козу, а на полу в шубе ряженый медведь. И поскольку он на поводке, то ряженый мужчина в сапогах и юбке должен быть поводырем.
Российский Этнографический музей в Санкт Петербурге. Русский отдел. Игры ряженых на Святках.
****************************************
Далее, в 1874 году появилась статья священника Симеона Нечаева, частично перепечатанная этнографом П. В. Шейном, о том, как в селе Бегомль Борисовского уезда Минской губернии праздновали праздник Комоедица (6 апреля по новому стилю), посвященный встрече весны и пробуждению медведя. Это было единственное упоминание о Комоедице, больше этот праздник нигде не зафиксирован.
Поскольку в Россию сейчас огромное количество информации о том, что надо делать ряженым и колядующим, приходит из Белоруссии и Украины (Вождение козы, например), то в последнее время и в интернете, и по телевидению (например, в украинской передаче "Что? Где? Когда?") стала распространяться информация о том, что Комоедица -это еще одно древнее славянское языческое название Масленицы, потому что на древнеславянском "ком" означает "медведь", а блины - это подношение медведю, когда он просыпается. И якобы так и появилась поговорка "первый блин комам" (а не "комом"), то есть медведям. А в России эту информацию массово распространяют неоязычники.
При этом в статье Симеона Нечаева было написано, что в Комоедицу "приготавливаются особые кушанья, именно: на первое блюдо приготавливается сушёный репник в знак того, что медведь питается по преимуществу растительною пищею, травами; на второе блюдо подаётся овсяный кисель, потому что медведь любит овёс; третье блюдо состоит из гороховых комов, отчего и самый день получил название "комоедица".
То есть в оригинальном и единственном описании вообще никаких блинов, а праздник Комоедица, потому что готовят гороховые комы.
А еще некоторые ученые заявляли, что в России такого праздника не было.
Но я не ученый, так что не полезу выяснять, что здесь правда, а что нафантазировали , скажу только, что энное количество картинок, выпадающих на том же яндексе по словам "Вождение медведя", связано с ряженым медведем, которого на Масленицу якобы пробуждают из спячки и кормят блинами.
Поскольку в Россию сейчас огромное количество информации о том, что надо делать ряженым и колядующим, приходит из Белоруссии и Украины (Вождение козы, например), то в последнее время и в интернете, и по телевидению (например, в украинской передаче "Что? Где? Когда?") стала распространяться информация о том, что Комоедица -это еще одно древнее славянское языческое название Масленицы, потому что на древнеславянском "ком" означает "медведь", а блины - это подношение медведю, когда он просыпается. И якобы так и появилась поговорка "первый блин комам" (а не "комом"), то есть медведям. А в России эту информацию массово распространяют неоязычники.
При этом в статье Симеона Нечаева было написано, что в Комоедицу "приготавливаются особые кушанья, именно: на первое блюдо приготавливается сушёный репник в знак того, что медведь питается по преимуществу растительною пищею, травами; на второе блюдо подаётся овсяный кисель, потому что медведь любит овёс; третье блюдо состоит из гороховых комов, отчего и самый день получил название "комоедица".
То есть в оригинальном и единственном описании вообще никаких блинов, а праздник Комоедица, потому что готовят гороховые комы.
А еще некоторые ученые заявляли, что в России такого праздника не было.
Но я не ученый, так что не полезу выяснять, что здесь правда, а что нафантазировали , скажу только, что энное количество картинок, выпадающих на том же яндексе по словам "Вождение медведя", связано с ряженым медведем, которого на Масленицу якобы пробуждают из спячки и кормят блинами.
Пример картинки про Масленицу-Комоедицу, где ряженых медведей кормят блинами.
Занимаются этим нынешние российские неоязычники, которые хотят расхристианизации и возвращения к языческим верованиям. Предполагается, что такое кормление - это старинный языческий обряд. Kто-нибудь может представить язычников - самоубийц, которые полезут весной будить медведя в берлоге и чем-то пытаться его кормить (хоть блинами, хоть гороховыми комьями)? Я не могу. Язычники прекрасно знали, что медведь вылезет из берлоги жутко голодный и задерет любого с блинами или гороховыми комьями как первую жертву. А еще язычники жили в голодные времена и как-раз к весне многие продукты заканчивались, поэтому кормить блинами или гороховыми комьями животных могло означать собственную голодную смерть от недоедания.
Тем не менее я специально упоминаю про пробуждение медведя, так как в настоящее время в России ряженый медведь редко появляется на Святках, но всегда на Масленицу, там он главный герой ( часто с козой). А почему его на Святках мало видно? Ну наверное многие современные люди думают, что он в берлоге спит.
Занимаются этим нынешние российские неоязычники, которые хотят расхристианизации и возвращения к языческим верованиям. Предполагается, что такое кормление - это старинный языческий обряд. Kто-нибудь может представить язычников - самоубийц, которые полезут весной будить медведя в берлоге и чем-то пытаться его кормить (хоть блинами, хоть гороховыми комьями)? Я не могу. Язычники прекрасно знали, что медведь вылезет из берлоги жутко голодный и задерет любого с блинами или гороховыми комьями как первую жертву. А еще язычники жили в голодные времена и как-раз к весне многие продукты заканчивались, поэтому кормить блинами или гороховыми комьями животных могло означать собственную голодную смерть от недоедания.
Тем не менее я специально упоминаю про пробуждение медведя, так как в настоящее время в России ряженый медведь редко появляется на Святках, но всегда на Масленицу, там он главный герой ( часто с козой). А почему его на Святках мало видно? Ну наверное многие современные люди думают, что он в берлоге спит.
А что думали о медведе наши предки?
Медведь — один из основных персонажей народной зоологии, наделяемый антропоморфными (человеческими) чертами, символикой плодородия, здоровья и силы и нередко главенствующей ролью среди лесных зверей. Чаще всего образ медведя фиксируется в святочных и масленичных ряжениях.
На Руси верили, что нечистая сила не может принимать облик медведя.
А. Н. Генегар. "Медведи-славильщики" 1914 г.
Это очень необычное изображение. Судя по сохранившимся картинам и открыткам, до революции в России (Польшу Россией не считаем) ряженые в масках и костюмах не ходили с Вифлеемской звездой славить Христа; маски и костюмы носились отдельно, без звезды, для колядок-щедровок и игр ряженых. На этом изображении нет ряженых, здесь живые медведи. Они несут Вифлеемскую звезду и названы славильщиками, то есть идут именно славить Христа. Год 1914, когда ни одна приличная и уважающая себя типография не стала бы печатать богохульных картинок на Рождество и вообще в стране была еще та цензура. То есть получается, что в дореволюционной России медведь ассоциировался с "чистой силой" и мог быть славильщиком Христа.
По народному поверью, медведь даже постится весь Рождественский пост — сосет лапу.
Сохранилось поверье, что медведь снимает порчу с дома и со скота. Поэтому в некоторых русских деревнях существовал "обряд вождения медведя вокруг деревни, направленный на очищение полей и, соответственно, на обеспечение хорошего урожая".
Ряженые - вожак с медведем Деревня Климово, Горьковская обл. Фото 1962 г.
Современное вождение медведя
Медведя воспринимали как символ здоровья и силы, и наделяли его продуцирующей силой.
****************************************
Еще один важный момент, который надо учесть, это то, что существует обряд "Вождение медведя" и существует просто колядование, где медведь и коза являются участниками, иногда центральными, группы ряженых, состоящих из самых разнообразных персонажей. При этом такое колядование - это не обряд, а скорее игры ряженых.
Фото: ТАСС/Вадим Рымаков
"Медведь” и "коза" были непременными участниками святочного, рождественского обряда обхода дворов, ряжения. Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни, колядки, перевоплощались в свои маски.
Bот описание, как казаки изображали ряженых медведя и козу:
Медведя изображает человек в двух вывернутых шубах; рукава одной надеваются на ноги, другой — на руки, а полами обворачивается тело.
Козу представляет человек на четвереньках, покрытый вывороченной овчиной шубой, в один рукав которой всовывается палка и на конце ее привязываются две деревянные ложки: это шея, голова и рога козы
Маски козы и медведя – непременный атрибут ряженых и колядующих. Фото Вадима Заблоцкого
При этом в России коза / козел (само животное, части тела, мясо, молоко) также в некоторых случаях могли выступать как оберег. Например, в хлеву держали козла, которого якобы любит домовой (рус., костром.) и потому не вредит лошадям и коровам. От падежа скота прибивали на дворе козлиную голову (костром.).
****************************************
В настоящее время в России возродились не только традиции ряженых и скоморохов (эти вообще после 300 лет забвения), но и Медвежьей комедии с живыми медведями, хотя она уже так и не называется, к тому же на живых медведях часто зарабатывают даже не выступлениями, а вообще фотографированием.
При этом, по-моему, еще не появилось каких-то устойчивых традиций, где выступает живой медведь, а где ряженый, кроме очевидного факта, что на Масленицу ряженых медведей намного больше чем на Святки. Видимо, в голове у населения сидит мысль, что медведь зимой спит.
Медведь опять стал появляться вместе с козой, какие именно сценки они разыгрывают, я не знаю, но для городских праздников стали придумывать целые спектакли со сценариями и изготовлением костюмов профессиональными художниками.
Фольклорный ансамбль "Переполох"При этом, по-моему, еще не появилось каких-то устойчивых традиций, где выступает живой медведь, а где ряженый, кроме очевидного факта, что на Масленицу ряженых медведей намного больше чем на Святки. Видимо, в голове у населения сидит мысль, что медведь зимой спит.
Медведь опять стал появляться вместе с козой, какие именно сценки они разыгрывают, я не знаю, но для городских праздников стали придумывать целые спектакли со сценариями и изготовлением костюмов профессиональными художниками.
Слева: Костюмы медведя и козы для иммерсивного спектакля "Царская Масленница" в Москве. Художник по костюму мастерской "Фестиваль-парк" Екатерина Муравьева
Справа: Святочные ряженые медведь и коза в исполнении Юрьев-Польского историко-архитектурного и художественного музея (Владимирская область).
Коллекция "Широкая масленица". Платье - Ирина Боровская, маски Василий Гелевский. Курочка, медведь, коза
Ряженые медведь и коза в коттеджном поселке Велегож-Парк Тульской области.
Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта. Маски козы, медведя, цыгана-поводыря и т.д. там выдают посетителям для программы колядования.
Чаще всего в колядной громаде (вечеринка, сельское сборище) белорусов используют маски Медведя и Козы, как на Колядах в Крево Гродненской области Белоруссии
****************************************
А вот если взглянуть на современные картины художников, как они изображают ряженого медведя, то видно, что во времена СССР при повальной индустриализации, прекращении празднования традиционных сельских праздников и попыток приучить население страны к "высокой культуре" в виде балета и театра (а лубок - это такая жуть и дурной вкус, ох!) городские граждане, занимающиеся художественным творчеством, и ряженых и медведя стали переосмыслять в сторону каких-то "темных сил".
Медведя стали помещать и рядом с чертом, и рядом с какими-то жуткими харями (и другого слова для таких масок не найти, именно хари и есть) не пойми кого, но явно не положительные герои.
Началось еще в СССР.
Медведя стали помещать и рядом с чертом, и рядом с какими-то жуткими харями (и другого слова для таких масок не найти, именно хари и есть) не пойми кого, но явно не положительные герои.
Началось еще в СССР.
Юкельсон Екатерина Михайловна. Эскизы костюмов ряженых к фильму-опере "Черевички" по повести Н.В. Гоголя "Ночь перед Рождеством" 1944 г.
Видны два ряженых медвежонка , ряженая коза и вроде бы петух. Нужно напоминать, что одним из основных героев в "Ночи перед Рождеством" был черт? И вот по деревне с чертом перед Рождеством водят медведей. И черту хоть бы что!
Шибанов Евгений Николаевич "Святки". 2005 г.
Медведь (вроде бы он) с испуганой мордой где-то там на заднем плане, а коза веселится с нечистью типа Бабы-Яги и черта (это который похож на быка, но с клыками, справа)
Аксенов Юрий Алексеевич "Святки". 2013 г.
И опять мы видим медведя в окружении какой-то ряженой нечисти с жуткими харями.
Если подвести итоги, то
1. Медведь появился на праздниках опять и в живом виде, и в ряженом. Hасколько представления живых и ряженых медведей сейчас отличаются, я не знаю.
Если подвести итоги, то
1. Медведь появился на праздниках опять и в живом виде, и в ряженом. Hасколько представления живых и ряженых медведей сейчас отличаются, я не знаю.
2. На Масленице медведя больше чем на Святках, более того, придумали какой-то новый обряд на Масленицу медведя будить и обзывать это Комоедицей
3. А на Святках бывший главный ряженый России сейчас вроде как уступает место пришлой полесской козе
4. Вроде как у многих утеряно понимание, что по поверьям медведь с нечистой силой не водился и с разными страшными харями, чертями и прочими бесами колядовать раньше не ходил.
5. Костюмы - кто во что горазд. И какие-то супер театральные, и массовое китайское производство, купленное где-то онлайн, и просто самые простенькие детские маски, иногда самостоятельно сделанные Видела фото, где на праздник притащили чучело медведя и так с ним по Москве и ходили (решила эту конкретную фотографию не постить, а то как-то совсем уже у людей с чувством меры плохо) A иногда медведя изображают вообще без каких-то особых медвежьих костюмов. Вот скриншот из видео выступления. Мужчина в розовой рубашке и сером жилете - это медведь вообще-то. А женщина, которая с ним танцует, -это коза.
В общем, с медведем все очень легко и все очень сложно.
И это я еще даже не попыталась лезть в место медведя в верованиях и празднованиях разных народов России.
Далее по теме
Костюмы для ряженых
Кто такие христославы и славильщики и чем они отличаются от колядников.
Ряженые на святки в дореволюционной живописи
Ряженые - "Вождение коня"
Ряженые - "Вождение быка / тура"
Ряженые - "Вождение козы"
На Масленицу о скоморохах
Скоморохи в русской живописи