Византийские ткани и традиции узоров на Руси
Дорогие ткани широко использовались в быту русских князей еще в Киевской Руси. В летописях X-XII веков и в княжеских духовных завещаниях встречаются названия византийских тканей, аксамитов, объярей и т. п., поступавших на русскую землю в результате торговых и культурных связей Киевской Руси с Византией.
Аксамит (от греч. εξα — шесть + μιτος — нить) — устаревшее название плотной ворсистой, часто узорчатой ткани из шёлка и золотой или серебряной нити, напоминающей бархат. Чтобы выдержать тяжесть металлических нитей, ткань формировали из шести нитей — двух основных и четырёх уточных, отсюда и греческое название. Узор на ткани делали с помощью кручёной золотой или серебряной нити.
Объярь, объярина— старинное название одноцветной шёлковой переливчатой ткани, "с золотыми и серебряными струями и узорами". Наиболее популярные цвета объяри — лазурный, алый, золотой, серебряный и белый. Из объяри шили платна, кафтаны, кожухи, опашни, зипуны, ферязи и летники.
Так, княгиня Ольга при крещении в Царьграде в 955 году получила "дары многи" , среди которых были и "паволоки", то есть драгоценные ткани. Такие древние ткани дошли до нашего времени лишь в незначительных фрагментах; сохранившаяся одежда относится к более поздним временам, и она в основном церковная.
На самой Руси дорогие элитные ткани не производили, их закупали, а местные русские мастера могли шить из них одежду и украшать вышивкой. Закупали ткани в разные временные периоды в разных местах, но самые древние массовым потоком шли, конечно, из Византии, а уже позже сменились на персидские, турецкие и венецианские.
Драгоценные шелковые ткани шли на одежды царя и окружающих его бояр и дворян, на облачения высшего духовенства, на всевозможные бытовые предметы - завесы, подушки, покрывала, на обивку мебели и экипажей и т.д., - ими награждали за какие-либо заслуги государственного значения или лично перед царем, посылали в качестве подарков иноземным правителям при дипломатических сношениях.
Из Византии шли не только ткани, но иногда и подаренные церковные одежды тоже. Кроме того церковные одежды иногда перешивали из подаренной церкви одежды царей. И поскольку церковные одежды - это нечто сакральное и имеющее важное духовное значение, такие одеяния хранили и берегли. Именно благодаря этому мы и можем сейчас увидеть, насколько красивы были ткани Древней Руси и с какой невероятно красивой вышивкой
Из Византии шли не только ткани, но иногда и подаренные церковные одежды тоже. Кроме того церковные одежды иногда перешивали из подаренной церкви одежды царей. И поскольку церковные одежды - это нечто сакральное и имеющее важное духовное значение, такие одеяния хранили и берегли. Именно благодаря этому мы и можем сейчас увидеть, насколько красивы были ткани Древней Руси и с какой невероятно красивой вышивкой
Глядя на праздничное облачение церковных иерархов под названием "саккос", трудно себе представить, что это слово в переводе с древнееврейского означает рубище, надеваемое в дни печали, покаяния и поста.
Сейчас саккос — это роскошное верхнее архиерейское богослужебное облачение. И хотя он и символизирует простую одежду Христа, а также багряницу — одежду, в которой Христос терпел поругание, но с виду он повторяет одежду, которую когда-то носили византийские императоры и как награду даровали её патриархам. На Руси с XIV века митрополиты Московские служили в саккосе в великие праздники — Рождество Христово, Пасху и Троицу. С установлением в России патриаршества в 1589 г. саккос стал облачением патриарха и митрополита. А сейчас это облачение всех архиереев — от патриарха до епископа.
Древнейшим в собрании Оружейной палаты является атласный саккос митрополита Петра, сделанный в 1322 году.
Атласный саккос митрополита Петра, 1322 год
Это саккос, как вещь необыкновенно дорогая и ценная, неоднократно подновлялся, поэтому к 1322 году относятся части с украшениями (дробницами) , а вот остальная ткань скорей всего более поздняя, но тоже безусловно византийская
Саккос митрополита Алексия, 1364 год. Отреставрированный вид
Большой саккос митрополита Фотия, 1414—1417 гг
Малый саккос митрополита Фотия. Точная дата изготовления неизвестна, так как саккос подновлялся и сшит из нескольких частей, сделанных в разное время.
Большой интерес представляет ткань саккоса митрополита Симона (1496-1511), относящаяся к византийскому типу позднего времени, когда Константинополь был уже захвачен турками.
Саккос митрополита Симона 1496 год
Все последующие ткани - это тоже византийская традиция уже после падения Византии. Христианскую церковь в Константинополе никто не уничтожил, поэтому некоторые орнаменты хоть и видоименились, но традиции продолжали быть византийскими. Обратите внимание на последующих иллюстрациях, что на саккосы начали использовать ткани с цветочными восточными узорами, ранее для Византии не характерными
Саккос митрополита Симона 1496 год
Все последующие ткани - это тоже византийская традиция уже после падения Византии. Христианскую церковь в Константинополе никто не уничтожил, поэтому некоторые орнаменты хоть и видоименились, но традиции продолжали быть византийскими. Обратите внимание на последующих иллюстрациях, что на саккосы начали использовать ткани с цветочными восточными узорами, ранее для Византии не характерными
Голубой саккос митрополита Дионисия, 1583 год.
Белый саккос митрополита Дионисия, 1583 год. .
Саккос патриарха Иосифа, 1648 год
Саккос патриарха Иосифа, 1642-1652 гг
Перечисленными примерами исчерпывается группа культовых тканей, связанных с византийскими традициями. Установившиеся в XV веке сношения с Венецианской республикой и с Ираном, завязавшиеся торговые сношения с Турцией, которая захватила в свои руки все торговые пути на Ближнем Востоке, создали условия для поступления к великокняжескому двору тканей других видов и в других орнаментальных традициях. Визуально они очень сильно отличаются
Продолжение про отдельные саккосы следует.
При написании для систематизации тканей использовалась книга Левинсон-Нечаевой М.Н. "Одежда и ткани XVI-XVII веков"
.
Саккос митрополита Петра 1322 год
Саккос митрополита Алексия 1364 год
Большой саккос митрополита Фотия 1414—1417 гг
Малый саккос митрополита Фотия
Саккос митрополита Симона 1496 год
Голубой саккос митрополита Дионисия 1583 год
Белый саккос митрополита Дионисия 1583 год
Саккос патриарха Иосифа 1648 г
Саккос "Спас на престоле" патриарха Иосифа 1642-1652 гг